Der Begriff der Initiation
Vor 1717: die Menschheit und der Übergangsritus
Die Initiation gehört zu den ältesten Praktiken der Menschheit. Noch bevor es Worte gab, sie zu beschreiben, hatten Menschen Übergangsriten entwickelt, Zeremonien der Verwandlung, feierliche Momente, in denen ein Einzelner aufhörte, das zu sein, was er war, um zu etwas Größerem zu werden.
Initiieren heißt, jemanden an die Schwelle eines Verständnisses zu führen, das sich nicht mit gewöhnlichen Worten vermitteln lässt: Es muss gelebt, erfahren und von innen heraus erarbeitet werden. Deshalb hat jede initiatische Tradition – von den ägyptischen Mysterien über die griechischen Riten bis zu den mittelalterlichen Bauhütten und der modernen Freimaurerei – Symbole, Rituale und Zugangsgrade verwendet.
Die Freimaurerei hat die Initiation nicht erfunden. Sie hat eine jahrhundertealte Tradition übernommen, ihr eine institutionelle Form gegeben und sie den Werten der Aufklärung und der Moderne angepasst. Zu verstehen, woher sie kommt, heißt zu verstehen, was sie ist.
Glossar der Grundbegriffe
Initiation
Von lateinisch initium – Anfang, Schwelle
Ein Übergangsritus, der den Einzelnen in einen neuen Zustand, ein neues Wissen oder eine Gemeinschaft einführt. Der Initiierte erhält nicht nur Informationen: Er überschreitet eine Schwelle, die sein Verhältnis zum Wissen und zu sich selbst verwandelt.
Initiierter
Von lateinisch initiatus – wer den Anfang durchschritten hat
Wer einen förmlichen Übergangsritus vollzogen hat. In den antiken Traditionen erhielt der Initiierte Zugang zu einem Wissen, das sich nicht einfach mit Worten weitergeben ließ: Es musste gelebt werden. Das initiatische Geheimnis ist kein Verbergen: Es ist die Anerkennung, dass bestimmte Einsichten nur durch Erfahrung gewonnen werden.
Loge
Von germanisch Laube – Laubengang, Unterstand
Im mittelalterlichen Bauwesen war die Loge die Bauhütte, in der sich die Bauleute versammelten, gemeinsam aßen und ihre Arbeit besprachen. Sie wurde zum Ort der Zunftversammlungen. In der modernen Freimaurerei bezeichnet sie die örtliche Gemeinschaft der Freimaurer und den Ort ihrer rituellen Zusammenkünfte.
Symbol
Von griechisch symbolon – Erkennungszeichen
Ein Gegenstand, eine Figur oder ein Wort, das eine weitere Bedeutung als die wörtliche in sich trägt. Die Freimaurerei verwendet das Symbol nicht als Schmuck, sondern als Werkzeug der Reflexion: Winkelmaß, Zirkel und Wasserwaage sind Metaphern dafür, das eigene Verhalten zu berichtigen und sich an der Tugend auszurichten.
Operative Freimaurerei
Von englisch operative masonry – praktisches Maurerhandwerk
Die Tradition der tatsächlichen Bauleute: Steinmetzmeister, Steinhauer und Baumeister der mittelalterlichen Kathedralen, organisiert in Zünften mit Lehrgraden, Berufsgeheimnissen und Aufnahmeriten. Aus dieser Tradition stammt das symbolische Vokabular der modernen Freimaurerei.
Spekulative Freimaurerei
Von lateinisch speculari – betrachten, nachdenken
Die Freimaurerei, die ab dem 17.–18. Jahrhundert nicht mehr mit Steinen baut, sondern nachdenkt. Die Werkzeuge des Baumeisters werden zu Metaphern der sittlichen Vervollkommnung. Die Loge wird zum Ort der geistigen Bildung und der gelebten Werte von Brüderlichkeit, Gewissensfreiheit und Wahrheitssuche.
Die tiefen Wurzeln
Die Initiation in den antiken Hochkulturen
Von Ägypten bis Griechenland, von Indien bis in den Mittelmeerraum hat jede große Kultur Formen gestuften Wissens und Übergangsriten entwickelt. Diese Traditionen stehen in keiner direkten genealogischen Verbindung zur modernen Freimaurerei, teilen aber ihre tiefere Struktur: ein Wissen, das man sich auf einem Weg erwirbt, statt es passiv zu empfangen.
Ägyptische Mysterien
Ab dem 3. Jahrtausend v. Chr.
Die Priester des Amun, der Isis und des Osiris hüteten ein Wissen, das über stufenweise Zugangsgrade weitergegeben wurde. Der Osiriskult – mit seinem Zyklus aus Tod, Zerstückelung und Auferstehung – ist eines der symbolischen Urbilder der Initiation: Der Initiierte stirbt seinem früheren Zustand und wird verwandelt wiedergeboren. Die Zugangsriten zum Tempel von Philae, jene von Abydos und die nächtlichen, allein Initiierten vorbehaltenen Prozessionen zeugen von einer jahrhundertealten Tradition gestuften Wissens.
Hinweis zur historischen Genauigkeit
Es gibt keine Belege für eine institutionelle Kontinuität zwischen den ägyptischen Priesterschaften und den modernen Freimaurerlogen. Der Bezug auf Ägypten in der freimaurerischen Tradition ist symbolischer und allegorischer, nicht genealogischer Natur.
Eleusinische Mysterien
6. Jh. v. Chr. – 4. Jh. n. Chr.
Die Eleusinischen Mysterien waren initiatische Riten, die in Eleusis in Attika zu Ehren von Demeter und Persephone gefeiert wurden. Mindestens seit dem 6. Jahrhundert v. Chr. belegt und fast tausend Jahre lang begangen, standen sie Männern und Frauen jedes Standes offen: Platon, Cicero und Mark Aurel gehörten zu den Eingeweihten. Der Kern des Ritus blieb geheim: Keiner der Teilnehmer hat ihn je preisgegeben. Die Mysterien feierten den Kreislauf von Leben, Tod und Wiedergeburt – das Korn, das in der Erde stirbt und wieder aufersteht – und verhießen dem Initiierten eine neue Sicht auf das Dasein.
Hinweis zur historischen Genauigkeit
Der genaue Inhalt der Mysterien ist unbekannt. Wir können ihre äußere Struktur und die Zeugnisse der Teilnehmer beschreiben, nicht aber den rituellen Kern, der dem Geheimnis treu blieb.
Der Pythagoreismus
6. – 5. Jh. v. Chr.
Pythagoras von Samos gründete in Kroton eine philosophische Gemeinschaft initiatischen Charakters: Es gab Zugangsgrade zum Wissen, Schweigeregeln und das Studium der Mathematik als Weg zum Verständnis der kosmischen Ordnung. Die „Mathematiker“ – die vollständig Initiierten – hatten Zugang zu Lehren, die den „Akusmatikern“, den Anfängern, verschlossen blieben. Der Pythagoreismus führt in die abendländische Geschichte die Idee ein, dass Geometrie und Zahlen eine Form heiligen Wissens sind. Dieser Idee begegnen wir in den mittelalterlichen Kathedralen und in der freimaurerischen Symbolik wieder.
Hinweis zur historischen Genauigkeit
Die Quellen zum ursprünglichen Pythagoreismus sind spät und bruchstückhaft. Viele Zuschreibungen an Pythagoras sind von ungewisser historischer Echtheit.
Hermetische Traditionen
2. – 3. Jh. n. Chr., wiederentdeckt im 15. Jh.
Der Hermetismus ist nach Hermes Trismegistos benannt – einer mythischen Gestalt, die den griechischen Gott Hermes und den ägyptischen Gott Thot vereint. Die hermetischen Schriften, überwiegend zwischen dem 2. und 3. Jahrhundert n. Chr. zusammengestellt, vermitteln eine Philosophie der inneren Erkenntnis: Das Göttliche wohnt im Menschen, und die Initiation ist der Weg, diesen Funken zu entdecken. In der Renaissance dank der von Cosimo de’ Medici 1460 in Auftrag gegebenen Übersetzung des Corpus Hermeticum wiederentdeckt, beeinflusste der Hermetismus tiefgreifend die Philosophie, die Alchemie und die kulturellen Kreise, in denen sich die spekulative Freimaurerei entwickelte.
Hinweis zur historischen Genauigkeit
Das Corpus Hermeticum galt lange als uralter ägyptischer Herkunft. Der Gelehrte Isaac Casaubon wies 1614 nach, dass die Texte aus den ersten Jahrhunderten der christlichen Zeitrechnung stammen.
Das Mittelalter
Die Zünfte der mittelalterlichen Bauleute
Zwischen dem 12. und 15. Jahrhundert werden die großen gotischen Kathedralen Europas von Zünften aus Steinmetzmeistern, Steinhauern und Baumeistern errichtet, die in Logen organisiert sind – den Bauhütten, die zu Orten der Versammlung, der Ausbildung und der Zunftverwaltung werden. Diese Zünfte entwickeln eigene Handwerksregeln, Berufsgeheimnisse und Aufnahmeriten für neue Mitglieder.
Die Lehrgrade – Lehrling, Geselle, Meister – gliedern den Weg des Bauhandwerkers. Jeder Grad entspricht einer Stufe von Wissen und Verantwortung. Passwörter und Erkennungszeichen erlauben es, Zugehörigkeit und Grad zu prüfen.
Das älteste schriftliche Dokument dieser Tradition ist das Regius Poem (um 1390), eine gereimte Handschrift, die die sittlichen und beruflichen Regeln der englischen Bauleute festhält – die sogenannten Old Charges, die „Alten Pflichten“ der Freimaurerei.
Operative Freimaurerei
Die „operative“ Freimaurerei ist die der tatsächlichen Bauleute. Ihre Werkzeuge sind konkret – Winkelmaß, Zirkel, Senklot, Wasserwaage – und ihr Wissen ist das der Architektur, der Geometrie und der Steinbearbeitung.
- Drei Grade: Lehrling, Geselle, Meister
- Handwerksgeheimnisse als beruflicher Schutz
- Zünftische Solidarität unter den Mitgliedern
- In den Old Charges festgehaltene ethische Regeln
- Logen als Orte der Verwaltung und Ausbildung
Die Symbolik des Steins
In der freimaurerischen Symbolik bearbeitet der Baumeister nicht nur den rauen Stein der Welt: Er arbeitet an sich selbst. Der raue Stein steht für den noch ungeformten Menschen; der kubische Stein für den Menschen, der seinen Charakter berichtigt hat. Die symbolische Arbeit des Freimaurers ist eine innere Arbeit.
17. Jahrhundert
Der Übergang zur spekulativen Freimaurerei
Zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert geschieht in den englischen Logen etwas Bedeutendes: Es werden Mitglieder aufgenommen, die keine Bauleute sind. Edelleute, Philosophen und Gelehrte, die sich für Geometrie und die hermetische Tradition interessieren, treten in Maurerlogen ein und verändern allmählich deren Charakter.
Der älteste belegte Fall in England ist der von Elias Ashmole (1617–1692) – Antiquar, Alchemist und Gründer des Ashmolean Museum in Oxford –, der 1646 in seinem Tagebuch festhielt, in einer Loge in Warrington initiiert worden zu sein, ohne Bauhandwerker zu sein. Er war ein „angenommener Maurer“: accepted als Mitglied einer Zunft, der er beruflich nicht angehörte.
Dieser Wandel vollzieht sich nicht abrupt, sondern als allmähliche Entwicklung: Die operativen Logen werden immer spekulativer, bis sich 1717 vier Londoner Logen – inzwischen fast ausschließlich aus „angenommenen Maurern“ bestehend – zur Gründung der ersten Großloge zusammenschließen.
Die wichtigsten Etappen
12.–15. Jahrhundert
Die mittelalterlichen Bauzünfte
Die großen gotischen Kathedralen werden von Zünften aus Steinmetzmeistern errichtet, die in Logen organisiert sind. Die englischen „Alten Pflichten“ – deren ältestes das Regius Poem (um 1390) ist – halten Handwerksregeln, Lehrgrade und Berufsgeheimnisse fest.
17. Jahrhundert
Die „angenommenen Maurer“
Die operativen Logen beginnen, Mitglieder aufzunehmen, die keine Bauleute sind: Philosophen, Edelleute, Gelehrte. Der Fall Elias Ashmole (1646) ist das erste sichere englische Zeugnis eines „angenommenen Maurers“, der kein Maurer von Beruf war. Die Loge wird mehr zu einem Ort der Reflexion als der praktischen Arbeit.
1717
Die Großloge von London
Am 24. Juni 1717 treffen sich vier Londoner Logen in der Taverne Goose and Gridiron, um die erste Großloge von London zu gründen. 1723 veröffentlicht James Anderson die Konstitutionen. 1717 ist nicht die Geburt der initiatischen Idee: Es ist der Moment, in dem sich eine bereits bestehende Tradition eine förmliche Organisation gibt.
1805
Der Großorient von Italien
Der Großorient von Italien, die bedeutendste freimaurerische Obödienz Italiens, entsteht. In den folgenden Jahrzehnten verflicht sich die Freimaurerei mit dem Risorgimento, dem Aufbau des Einheitsstaates und der Durchsetzung laizistischer und liberaler Werte im öffentlichen Leben Italiens.
Von 1717 bis heute
Die moderne Freimaurerei und ihre Werte
Die Freimaurerei, die im 18. Jahrhundert hervortritt, ist ein Kind der europäischen Aufklärung. Sie schätzt die Vernunft, die Gewissensfreiheit und die Brüderlichkeit unter den Menschen über die Unterschiede von Stand, Religion und Nation hinweg. In einem von Religionskriegen und starren Hierarchien geprägten Europa bietet die Freimaurerloge einen Ort der Begegnung für Männer, die gemeinsame Werte verbinden.
In Italien begleitet der Großorient von Italien – 1805 gegründet – die Phasen des Risorgimento, des Aufbaus des Einheitsstaates und der Durchsetzung laizistischer Werte im öffentlichen Leben. Viele zentrale Gestalten des italienischen Risorgimento hatten Verbindungen zur freimaurerischen Tradition.
Die Loggia Bensalem 1308 im Orient von Trani gehört zu dieser Tradition. Ihr Name – entnommen aus Francis Bacons Neu-Atlantis (1627) – ruft die ideale Stadt in Erinnerung, die von Erkenntnis, Brüderlichkeit und dem Streben nach dem Gemeinwohl regiert wird.
Gewissensfreiheit
Jedes Mitglied bringt seine eigene Weltsicht in die Loge ein. Die Freimaurerei kennt weder religiöse noch politische Dogmen: Sie verlangt den Glauben an ein ordnendes Prinzip des Universums, überlässt aber jedem die Freiheit, es zu deuten.
Brüderlichkeit
Die Loge ist ein Raum, in dem sich unterschiedliche Männer – nach Beruf, Kultur und Herkunft – auf Augenhöhe begegnen. Die Würde des Menschen hängt nicht von seinem Rang ab.
Wahrheitssuche
Die Freimaurerei bietet keine offenbarten Wahrheiten: Sie schlägt einen Weg des Forschens vor. Der raue Stein wird durch Studium, Dialog und Nachdenken bearbeitet. Der Freimaurer bleibt in gewissem Sinne immer ein Lehrling.
Sittliche Vervollkommnung
Die Arbeit der Loge ist eine Arbeit an sich selbst. Das Ziel ist nicht Vollkommenheit – die nicht menschlich ist –, sondern das beständige Bemühen, das eigene Verhalten und die Beziehung zum Nächsten zu verbessern.
Kontinuität und Wandel
Die Freimaurerei als Weg innerer Verwandlung
Die moderne Freimaurerei ist keine Erfindung des Jahres 1717. Sie ist die Institutionalisierung einer älteren Tradition: der des Baumeisters, der nicht nur den Stein, sondern auch sich selbst bearbeitet, der in Winkelmaß und Zirkel nicht nur Arbeitswerkzeuge sieht, sondern Metaphern dafür, das eigene Verhalten zu berichtigen und sich an der Tugend auszurichten.
Die antiken Mysterien, der Pythagoreismus, der Hermetismus, die mittelalterlichen Zünfte: Sie sind nicht dasselbe wie die Freimaurerei. Doch sie teilen mit ihr eine tiefere Struktur – die Vorstellung, dass das bedeutsamste Wissen auf einem Weg erworben wird, dass die Gemeinschaft der Suchenden mehr wert ist als die Summe der Einzelnen und dass das Symbol ein mächtigeres Werkzeug des Denkens ist als jede wörtliche Aussage.
In diesem Sinne fügt sich die Loggia Bensalem 1308 im Orient von Trani in eine lange menschliche Geschichte ein: die Geschichte derer, die suchen, die bauen und die sich bemühen, besser zu werden.
Biografien
Berühmte Freimaurer der Geschichte
Aufgenommen sind nur Mitgliedschaften, die durch verlässliche historische Quellen belegt sind. Unsichere oder umstrittene Zuschreibungen sind ausdrücklich gekennzeichnet. Die Bilder stammen von Wikimedia Commons und sind gemeinfrei.
In der Welt
George Washington
1732–1799 · US-Amerikaner
General, erster Präsident der Vereinigten Staaten von Amerika
Als Oberbefehlshaber der Kontinentalarmee im Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg und erster Präsident der Vereinigten Staaten (1789–1797) ist Washington eine Gründergestalt der modernen Demokratie und des konstitutionellen Republikanismus.
Freimaurerische Zugehörigkeit
Am 22. Februar 1752 in der Fredericksburg Lodge No. 4, Virginia, initiiert. Meister vom Stuhl der Alexandria Lodge No. 22 (1788). Leitete in freimaurerischem Ornat die Grundsteinlegung des Kapitols (1793). Mitgliedschaft durch zahlreiche Primärquellen belegt.
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Benjamin Franklin
1706–1790 · US-Amerikaner
Wissenschaftler, Diplomat, Gründervater der Vereinigten Staaten
Als vielseitiger Erfinder und Intellektueller war Franklin eine der Leitfiguren der atlantischen Aufklärung. Als Diplomat in den Jahren der Amerikanischen Revolution wirkte er an der Abfassung der Unabhängigkeitserklärung und der Verfassung der Vereinigten Staaten mit.
Freimaurerische Zugehörigkeit
Ab 1731 Mitglied der St. John’s Lodge in Philadelphia. Großmeister von Pennsylvania (1734–1735). In Paris schloss er sich der Loge des Neuf Sœurs an, in der Voltaire, d’Alembert und andere Philosophen verkehrten. Mitgliedschaft durch zahlreiche Primärquellen belegt.
© Joseph Siffred Duplessis, Public domain, via Wikimedia Commons · Public Domain
Wolfgang Amadeus Mozart
1756–1791 · Österreicher
Komponist
Mozart gilt als einer der größten Komponisten der abendländischen Musikgeschichte und schrieb Opern, Sinfonien, Konzerte und Kammermusik von außergewöhnlicher Qualität. In den letzten Jahren seines kurzen Lebens lebte und wirkte er in Wien.
Freimaurerische Zugehörigkeit
Am 14. Januar 1784 in der Wiener Loge Zur Wohltätigkeit initiiert, später Mitglied der Zur wahren Eintracht. Er komponierte Kantaten und Musik für freimaurerische Zeremonien. Die Zauberflöte (1791), seine letzte Oper, ist reich an ausdrücklicher freimaurerischer Symbolik. Mitgliedschaft durch historische und musikwissenschaftliche Quellen belegt.
© Barbara Krafft (attr.), 1819, Public domain, via Wikimedia Commons · Public Domain
Winston Churchill
1874–1965 · Brite
Staatsmann, Premierminister des Vereinigten Königreichs, Nobelpreis für Literatur 1953
Als einer der einflussreichsten Politiker des 20. Jahrhunderts führte Churchill das Vereinigte Königreich mit außergewöhnlicher Entschlossenheit und Redekunst durch den Zweiten Weltkrieg. Als produktiver Schriftsteller erhielt er 1953 den Nobelpreis für Literatur.
Freimaurerische Zugehörigkeit
Am 24. November 1901 in der Studholme Alliance Lodge No. 1591 in London initiiert. Am 25. März 1902 zum Meister erhoben. In den folgenden Jahren wurde er zunehmend weniger aktiv: Die Quellen belegen seine Anwesenheit bis etwa in die 1910er-Jahre. Die Mitgliedschaft ist belegt; das Ausmaß seines späteren Engagements ist Gegenstand historiografischer Diskussion.
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Simón Bolívar
1783–1830 · Venezolaner
General, Befreier Südamerikas
Bolívar befreite Venezuela, Kolumbien, Ecuador, Peru und Bolivien von der spanischen Herrschaft. Er gilt als größter Held der lateinamerikanischen Unabhängigkeit und als einer der Väter des Liberalismus auf dem Kontinent.
Freimaurerische Zugehörigkeit— umstrittene Zuschreibung
Bolívars freimaurerische Zugehörigkeit wird von mehreren historischen Quellen berichtet: Er soll um 1805 in Cádiz in Spanien initiiert worden sein und war mit der Loge Lautaro verbunden, einem freimaurerischen Netzwerk, das die Führer der lateinamerikanischen Unabhängigkeit (darunter San Martín und O’Higgins) nutzten. Einige Historiker halten die Mitgliedschaft für belegt; andere verweisen auf Unsicherheiten bei der Primärquelle.
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John Wayne
1907–1979 · US-Amerikaner
Filmschauspieler, Ikone des amerikanischen Western
Marion Robert Morrison, weltweit bekannt als John Wayne, war eine der ikonischsten Gestalten des amerikanischen Kinos im 20. Jahrhundert. Als Symbol des Western und des amerikanischen Epos spielte er in mehr als 170 Filmen und gewann den Oscar als bester Hauptdarsteller für Der Marshal (1969).
Freimaurerische Zugehörigkeit
Am 26. November 1970 in der Marion McDaniel Lodge No. 56 in Tucson, Arizona, initiiert. Im selben Jahr erhielt er den 33. Grad des Schottischen Ritus, Südliche Jurisdiktion. Seine freimaurerische Zugehörigkeit ist in amerikanischen freimaurerischen Archiven belegt.
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In Italien
Giuseppe Garibaldi
1807–1882 · Italiener
General, Nationalheld, Hauptfigur des Risorgimento
Als zentrale Gestalt der italienischen Einigung führte Garibaldi den legendären Zug der Tausend (1860) an und kämpfte für die Freiheit in Italien, Südamerika und Frankreich. Er gilt als einer der Väter des italienischen Vaterlandes.
Freimaurerische Zugehörigkeit
Ehrengroßmeister des Großorients von Italien. Als aktiver Freimaurer ist seine Mitgliedschaft durch Quellen des Risorgimento und die Archive des GOI belegt. Freimaurerei und Risorgimento waren in seinem öffentlichen Leben eng miteinander verflochten.
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Giosuè Carducci
1835–1907 · Italiener
Dichter, Literaturkritiker, Nobelpreis für Literatur 1906
Als erster Italiener, der den Nobelpreis für Literatur erhielt, war Carducci der bedeutendste italienische Dichter der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Über dreißig Jahre Professor an der Universität Bologna, war er ein zutiefst bürgerschaftlich engagierter, laizistischer und republikanischer Intellektueller.
Freimaurerische Zugehörigkeit
Mitglied von Freimaurerlogen in Bologna und Rom; seine Zugehörigkeit zum Großorient von Italien ist belegt und steht im Einklang mit seinen laizistischen und antiklerikalen Positionen, die er auch in seinen Dichtungen und Essays zum Ausdruck brachte.
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Ernesto Nathan
1845–1921 · Brite und Italiener
Politiker, Verleger, Großmeister des GOI, Bürgermeister von Rom
In London in einer jüdischen Familie italienischer Herkunft geboren, wurde Nathan italienischer Staatsbürger und etablierte sich als zentrale Figur des Laizismus und des Republikanismus. Als Bürgermeister von Rom von 1907 bis 1913 war er einer der reformfreudigsten Bürgermeister in der Stadtgeschichte der Hauptstadt.
Freimaurerische Zugehörigkeit
Großmeister des Großorients von Italien (1896–1904). Seine Person ist untrennbar mit der Geschichte der italienischen Freimaurerei verbunden: Er führte den GOI in einer seiner Phasen größten politischen und kulturellen Einflusses, in enger Verbindung mit den laizistischen und fortschrittlichen Bewegungen seiner Zeit.
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Francesco Crispi
1818–1901 · Italiener
Rechtsanwalt, Revolutionär des Risorgimento, italienischer Ministerpräsident
Der sizilianische Rechtsanwalt nahm an den Aufständen von 1848 und an Garibaldis Zug der Tausend teil. Als Abgeordneter und später in zwei Amtszeiten Ministerpräsident (1887–1891 und 1893–1896) prägte er die italienische Politik nach der Einigung mit der autoritären und kolonialistischen Wende des späten 19. Jahrhunderts.
Freimaurerische Zugehörigkeit
Mitglied des Großorients von Italien. Die Verbindung zwischen Crispi, dem Risorgimento und der Freimaurerei ist durch historische Quellen und Memoiren belegt. Seine Teilnahme an freimaurerischen Kreisen passt zum vom Risorgimento geprägten, laizistischen Profil seiner Generation.
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Aurelio Saffi
1819–1890 · Italiener
Jurist, Politiker, einer der Triumvirn der Römischen Republik (1849)
Als engster Mitarbeiter Giuseppe Mazzinis war Saffi einer der drei Triumvirn der Römischen Republik von 1849. Rechtsanwalt und Universitätsprofessor, blieb er sein Leben lang einer der konsequentesten und angesehensten Vertreter des demokratischen Republikanismus in Italien.
Freimaurerische Zugehörigkeit
Zugehörigkeit zum Großorient von Italien durch historiografische Quellen zum republikanischen Risorgimento belegt. Die Verbindung zwischen der mazzinianischen Bewegung und freimaurerischen Kreisen – bei aller Unterscheidung zwischen beiden – ist für die Zeit des Risorgimento vielfach bezeugt.
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Antonio De Curtis — Totò
1898–1967 · Italiener
Schauspieler, Bühnenautor, Dichter; der größte Komiker des italienischen Kinos
Antonio Griffo Focas Flavio Angelo Ducas Comneno di Bisanzio de Curtis, mit Künstlernamen Totò, war einer der größten Schauspieler der italienischen Filmgeschichte. Mit seiner komischen Maske verkörperte er in über 100 Filmen den einfallsreichen, mittellosen Neapolitaner und hinterließ einen unauslöschlichen Eindruck in der italienischen Populärkultur.
Freimaurerische Zugehörigkeit— umstrittene Zuschreibung
Die freimaurerische Zugehörigkeit Antonio De Curtis’ wird in einigen italienischen historischen Quellen erwähnt, die ihn mit neapolitanischen Logen in Verbindung bringen. Die Primärdokumentation ist jedoch weniger gesichert als bei anderen in diesem Abschnitt genannten Persönlichkeiten. Die Mitgliedschaft ist als umstritten zu betrachten und bedarf weiterer archivalischer Überprüfung.
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Entdecken Sie die Region und die Loge
Die Loggia Bensalem 1308 führt diese Tradition in Trani und in der Provinz Barletta-Andria-Trani fort.