Einführung
1627, ein Jahr nach dem Tod von Francis Bacon, erscheint postum Neu-Atlantis, veröffentlicht als Anhang zur Sylva Sylvarum. Die Erzählung folgt einer Gruppe von Seefahrern, die in der Südsee vom Kurs abgetrieben werden und auf Bensalem landen: einer unbekannten Insel, die von Gesetzen der Weisheit regiert wird und eine Forschungseinrichtung beherbergt, die Bacon das Haus Salomons nennt.
Diese Landung ist nicht nur als utopische Erfindung zu lesen. Sie ist eine Allegorie des initiatischen Weges: Der Mensch durchquert die aufgewühlten Wasser der profanen Welt, um ein Land der Ordnung und des Lichts zu erreichen, in dem Erkenntnis kein Privileg ist, sondern eine Pflicht gegenüber dem Gemeinwohl.
Erster Abschnitt — Die heilige Etymologie
Ben-Salem, der Sohn des Friedens
Bacon erklärt den Namen nicht. Die folgende Deutung ist daher symbolisch und nicht im Text selbst ausgesprochen. Bensalem verbindet zwei hebräische Elemente: ben, „Sohn“, und salem, das auf die Wurzel š-l-m verweist, dieselbe wie in shalom: Frieden, Unversehrtheit, Fülle, Vollendung.
Im Buch Genesis (14,18) ist Salem die Stadt Melchisedeks, und die biblische Überlieferung verbindet sie mit Jerusalem. Dieselbe Wurzel liegt dem Namen Jeruschalajim zugrunde, der Stadt des Friedens.
Bensalem ist also der Sohn des Friedens: wer den Frieden als Erbe empfangen hat und ihn auf seinem eigenen Weg pflegt. In diesem Sinne verweist der Name auf ein inneres Jerusalem, die Stadt der Fülle, die jeder Eingeweihte zuerst in sich selbst sucht und erst dann um sich herum.
Zweiter Abschnitt — Das Haus Salomons
Das Kollegium der Weisen und die Suche nach dem Licht
Im Herzen der Insel erhebt sich das Haus Salomons, ein Kollegium von Weisen, das sich dem Studium der Naturgesetze und der Ursachen der Dinge widmet. Bacon betrachtet es als das moralische und geistige Zentrum Bensalems.
„Der Zweck unserer Stiftung ist die Erkenntnis der Ursachen und der verborgenen Bewegungen der Dinge sowie die Erweiterung der Grenzen menschlicher Herrschaft, um alles Mögliche zu bewirken.“
Die Parallele zum Tempel ist unmittelbar. Salomon ist der Erbauer des Tempels, und das Haus, das seinen Namen trägt, ist ein Tempel des Wissens, in dem Forschung ein Akt des Bauens ist. In der freimaurerischen Sprache beschreibt der rauhe Stein, der zum behauenen Stein wird, denselben Vorgang: den Menschen, der durch Studium und Disziplin die eigene Natur bearbeitet, bis sie für das gemeinsame Werk tauglich ist.
Dritter Abschnitt — Das unsichtbare Kolleg
Von Neu-Atlantis zur spekulativen Freimaurerei
Im 17. Jahrhundert fand Bacons Bild einen konkreten Widerhall. Der Ausdruck „unsichtbares Kolleg“ war im Kreis um Samuel Hartlib verbreitet, wo Robert Boyle ihn für eine Gemeinschaft von Forschern gebrauchte, die still und außerhalb der Institutionen arbeitete. Einige Historiker, darunter Frances Yates, bringen diese Vorstellungswelt auch mit der rosenkreuzerischen Kultur in Verbindung: Es handelt sich um eine umstrittene historiographische Deutung, nicht um eine eindeutig belegte Tatsache.
Mit der 1660 in London gegründeten Royal Society erhält das Modell des Hauses Salomons eine institutionelle Form. Thomas Sprat erkennt in seiner Geschichte der Gesellschaft (1667) ausdrücklich die Schuld gegenüber Bacon an.
Im selben Umfeld wirken Persönlichkeiten mit belegten freimaurerischen Verbindungen, etwa Elias Ashmole, dessen Aufnahme 1646 in seinem Tagebuch verzeichnet ist, und Robert Moray. Es ist keine direkte und lineare Abstammung, sondern eine Begegnung ihrer Zeit: die Strenge der Methode und die Würde der Forschung.
Die spekulative Freimaurerei, die sich mit der Großloge von London 1717 herausbildet, erbt diese Verbindung: am inneren Stein mit den Werkzeugen der Vernunft zu arbeiten.
Vierter Abschnitt — Der Leuchtturm im Orient von Trani
Eine ideale Insel an den Ufern der Adria
Mit der Wahl des Namens Bensalem legt sich die Loge auf ein klares Selbstverständnis fest: kein geschlossener Zirkel, sondern eine ideale Insel des Friedens, der Brüderlichkeit und des Studiums, errichtet an den Ufern der Adria, im Land Apulien.
„Die edelste Stiftung, die es je auf Erden gab, und die Laterne dieses Königreichs.“
Der Leuchtturm ist das treffendste Bild dieser Absicht: ein Licht, das den Hafen nicht verschließt, sondern den Seefahrern Orientierung gibt. Von Trani aus möchte die Loge ein Bezugspunkt für alle sein, die in der Provinz BAT (Barletta-Andria-Trani) Studium, Dialog und einen ernsthaften Weg suchen.
Vertiefung
Wenn Sie dieser Weg anspricht
Die Loge nimmt Anfragen vertraulich und direkt entgegen, mit Aufmerksamkeit, Ernsthaftigkeit und Diskretion.
Die Zitate von Bacon sind aus dem englischen Original übersetzt. Die symbolischen Deutungen des Namens und des initiatischen Weges sind Interpretationen der Loge.